Noé (2014), de Darren Aronofsky, es la película bíblica más discutida de las dos últimas décadas. El público cristiano debatió si el director — un cineasta judío no religioso — había ganado el derecho a añadir Vigilantes, un polizón llamado Tubal-Caín y una larga secuencia en la que Noé levanta un hacha sobre recién nacidas. Los escépticos debatieron si la película era demasiado piadosa o no lo suficiente. Los argumentos olvidaban el versículo hacia el que la película de hecho avanza.
El filme empieza con destrucción. Termina con un arcoíris. La mayor parte de la conversación intermedia trata de si la humanidad merece continuar. El Génesis responde a la pregunta con una sola imagen, la que Aronofsky filma justo al final:
"Mi arco he puesto en las nubes, el cual será por señal de pacto entre mí y la tierra."
Un arco, no un adorno
La palabra hebrea traducida como arco en el versículo es qeshet — la misma que el Antiguo Testamento usa en otros pasajes para el arma del guerrero. La imagen no es un lazo decorativo. Es un arco de guerra depositado en el cielo, colgado, vuelto hacia fuera de la tierra. Después del diluvio, Dios deja su arma.
La película de Aronofsky, pese a sus criaturas añadidas y a su lógica onírica, mantiene ese final. El plano final del arcoíris está rodado con contención. Sin coro. La alianza llega, como en el Génesis, en un cielo ya no negro.
Lo que el filme añade
La secuencia más polémica es tardía: en el arca, Noé llega a creer que Dios no quiere sobrevivientes humanos y se prepara para matar a sus propias nietas. Esto no está en el Génesis. El Génesis nos dice que Noé es justo, después bebe vino y se embriaga. Aronofsky toma la embriaguez — que está en el texto — e inventa una crisis moral antes de ella.
La crítica lo llamó exceso. Los defensores lo llamaron honestidad psicológica. Ambos lados acordaron que es un añadido. Lo notable es que el filme aparta a Noé del acto. No puede bajar el cuchillo. Su propia misericordia, dice, ha anulado lo que él creía voluntad del cielo. El arcoíris sigue casi de inmediato. La alianza se convierte en respuesta divina a una negativa humana.
La misericordia como suelo
Génesis 9:13 suele leerse como Dios haciendo paz con la humanidad. También puede leerse como Dios ratificando la misericordia como suelo de cualquier futuro. El diluvio fue juicio, y el juicio fue real. El arco dice: el próximo capítulo no empezará en ese tono.
Aronofsky pone esto en escena sin piedad, lo que explica en parte por qué la película inquieta tanto a creyentes como a no creyentes. Muestra el diluvio como horror. Muestra a los sobrevivientes como personas rotas. Y sostiene el arco en el cielo lo suficiente para que el público sienta que no es un sticker sino un voto.
Los cuarenta segundos
Lea Génesis 9:13 una vez, despacio. Mi arco he puesto en las nubes, el cual será por señal de pacto entre mí y la tierra. Cuarenta segundos. En ese tiempo, imagine un arco real — madera, cuerda, tensado — depositado sobre un cielo y apuntando a ningún lugar. Ese es el versículo. Eso es lo que la película, después de toda su discusión, está dispuesta a mostrar.
El diluvio es la parte ruidosa. El arco es la parte que el relato quiere que recuerde.