Ang Noah (2014) ni Darren Aronofsky ang pinakapinag-uusapang pelikulang Bibliya ng nakaraang dalawang dekada. Pinagdebatehan ng mga manonood na Kristiyano kung ang direktor — isang di-relihiyosong Hudyong filmmaker — ay may karapatang magdagdag ng mga Bantay, isang nakapasok na walang paalam na nagngangalang Tubal-Cain, at isang mahabang eksena kung saan iniaangat ni Noah ang palakol sa ulunan ng mga bagong silang. Pinagdebatehan ng mga skeptiko kung masyadong relihiyoso ang pelikula o hindi sapat. Nakaligtaan ng mga argumento kung aling talata talaga ang patutunguhan ng pelikula.
Nagsisimula ang pelikula sa pagkawasak. Nagtatapos sa bahaghari. Karamihan ng usapan sa pagitan ay tungkol sa kung dapat pang magpatuloy ang sangkatauhan. Sinasagot ng Genesis ang tanong na iyon sa isang imahen, ang siyang kinukunan ni Aronofsky sa pinakahuli:
"Ang aking bahaghari ay inilagay ko sa alapaap, at siyang magiging tanda ng tipan ko at ng lupa."
Isang Bahaghari, Hindi Palamuti
Ang Hebreong salitang isinasaling bahaghari sa talata ay qeshet — ang parehong salitang ginagamit ng Lumang Tipan sa ibang lugar para sa sandata ng mandirigma. Ang imahen ay hindi pampalamuting laso. Ito ay pang-digmaang pana na ipinatong sa langit, nakasabit, nakatutok palayo sa lupa. Pagkatapos ng baha, ibinaba ng Diyos ang kanyang sandata.
Ang pelikula ni Aronofsky, sa kabila ng mga idinagdag na nilikha at lohikang pampanaginip, ay tumatapat sa katapusang iyon. Ang huling shot ng bahaghari ay kinunan nang may pagpipigil. Walang koro. Dumarating ang tipan, gaya sa Genesis, sa isang langit na hindi na itim.
Ang Idinagdag ng Pelikula
Ang pinaka-kontrobersyal na eksena ay sa huling bahagi: sa arka, sumasampalataya si Noah na ayaw ng Diyos ng tagapagligtas-tao at humahanda siyang patayin ang sariling mga apo. Wala ito sa Genesis. Sinasabi ng Genesis na si Noah ay matuwid, naglalasing pagkatapos. Hinihiram ni Aronofsky ang paglalasing — nasa teksto iyon — at nag-iimbento ng moral na krisis bago iyon.
Tinawag ng kritiko itong sobra. Tinawag ng mga tagapagtanggol na pampsikolohiyang katapatan. Sumang-ayon ang dalawang panig na isa itong dagdag. Ang nakapansin: hinihila ng pelikula si Noah palayo sa gawain. Hindi niya maibaba ang kutsilyo. Ang sariling awa, sabi niya, ang nag-overrule sa inakala niyang kalooban ng langit. Halos kaagad sumusunod ang bahaghari. Ang tipan ay nagiging banal na sagot sa pagtangging pantao.
Awa Bilang Pundasyon
Ang Genesis 9:13 ay madalas basahing bilang pakikipagkasundo ng Diyos sa sangkatauhan. Maaari ring basahin bilang pagpapatibay ng Diyos sa awa bilang lupang pinagsasalalayan ng anumang hinaharap. Ang baha ay paghuhukom, at totoo ang paghuhukom. Sinasabi ng bahaghari: hindi magsisimula sa tonong iyon ang susunod na kabanata.
Itinatanghal ito ni Aronofsky nang walang relihiyosidad, at iyon ang isa sa dahilan kung bakit naiistorbo ang mga sumasampalataya at hindi sumasampalataya. Ipinapakita ang baha bilang katakutan. Ipinapakita ang nakaligtas bilang basag. At hinahawakan niya ang bahaghari sa langit nang sapat na haba upang madama ng manonood na hindi ito sticker kundi panata.
Ang Apatnapung Segundo
Basahing minsan ang Genesis 9:13, dahan-dahan. Ang aking bahaghari ay inilagay ko sa alapaap, at siyang magiging tanda ng tipan ko at ng lupa. Apatnapung segundo. Sa panahong iyon, isipin ang isang totoong pana — kahoy, lubid, hinihigpitan — na ipinatong sa langit at hindi nakatutok kahit saan. Iyon ang talata. Iyon ang ipakikita ng pelikula matapos ang lahat ng kanyang pagtatalo.
Ang baha ang maingay na bahagi. Ang bahaghari ang bahaging gusto ng kuwentong tandaan mo.