Ang Crime and Punishment (1866) ni Fyodor Dostoevsky ay nobela tungkol sa isang batang lalaking nagngangalang Raskolnikov na nakumbinsi ang sariling, paunang, na ang isang pambihirang tao ay nasa ibabaw ng moral na batas. Sinusubok ng unang bahagi ng aklat ang teorya sa pinakamasamang posibleng paraan. Ang natitirang aklat ay ang mabagal na pagbubukas ng pagsubok na iyon sa loob ng konsensya mismo ng nagsubok. Alam ni Dostoevsky na walang argumentong sinabi ng ibang karakter ang makakapagpasinungaling sa teorya ni Raskolnikov. Kailangang pasinungalingan ang teorya ng isang bagay na maririnig ng pangunahing tauhan.
Ang kasangkapang pinili ni Dostoevsky ay isang kabanata ng Bagong Tipan, binasa nang malakas sa gabi ng isang batang babae na nagngangalang Sonya, sa isang maliit na kuwartong inilawan ng kandila. Ang kabanata ay Juan 11 — ang muling pagkabuhay ni Lazaro. Ang talata sa puso ng kabanata ay ang isang dapat hilingin nang dalawang beses kay Sonya, na umiiyak, bago niya basahin.
"Sinabi sa kanya ni Jesus: Ako ang muling pagkabuhay at ang buhay; ang sumasampalataya sa akin, kahit mamatay, ay mabubuhay."
Talatang Binasa ng Boses
Ang eksena ay isa sa pinakatanyag sa panitikang Ruso. Si Raskolnikov, na nagsimulang maghinala na may sakit siya sa paraang walang teoryang makakapagpaliwanag, ay alam na may Bibliya si Sonya. Pumupunta siya sa kuwarto nito. Hinihiling sa kanya na basahin. Natatakot siya; ayaw niya; binabasa pa rin. Dumarating ang talata sa gitna ng kabanata, kapag nagsasalita si Jesus kay Marta, kapatid ni Lazaro, sa gilid ng libingan. Itinatala ni Dostoevsky ang kandila, ang maliit na print, ang paraan ng panginginig ng boses ni Sonya pagdating sa linya. Itinatala niya, sa nag-iisang pagkakataon sa nobela, na nagniningning ang mukha nito.
Hindi ipinapangaral ang talata. Ito ay binabasa. Teolohikal ang piniling Dostoevsky. Naniniwala siyang hindi maaaring magalaw ng argumento ang isang kaluluwang gaya ni Raskolnikov. Tanging ang anyo ng boses na nagbabasa ng kasulatan, ng taong nabubuhay sa loob ng talata kaysa sa pag-iisip tungkol dito, ang makakapaglagay ng talata sa lugar kung saan maaari itong, balang araw, mag-effect. Ang talata ay, sa kabanata, kasalukuyang panahong paghahabol ni Cristo na siya ang muling pagkabuhay. Sa kuwarto ni Sonya, ito ay nagiging kasalukuyang panahong paghahabol tungkol sa nangyayari sa isang lalaking sa kasalukuya'y napakalayo sa paniniwala dito.
Talatang Pumapangalan sa Dalawa
Naghahati ang talata sa gitna. Ako ang muling pagkabuhay ang unang kalahati. At ang buhay ang ikalawa. Ang Griyego para sa buhay dito ay zōē — hindi ang pagiging buhay lamang, kundi ang kabuuan ng buhay bilang kategorya. Ginagamit ni Dostoevsky ang dalawang kalahati. Si Raskolnikov, sa unang bahagi ng nobela, ay nawalan ng buhay sa ikalawang kahulugan matagal bago siya gumawa ng anumang di-mababaligtad. Buhay siya, ngunit hindi siya nabubuhay. Iginigiit ng talata na ang parehong Cristong nangangako ng muling pagkabuhay sa patay ay nangangako rin ng zōē sa buhay. Naaangkop sa kanya ang dalawang kalahati.
Hindi pinapahintulutan ng nobela ang mambabasa na lampasan ito. Pagkatapos basahin ni Sonya, hindi sumasampalataya si Raskolnikov. Hindi siya napapagbalik-loob. Hindi siya nagsisisi sa anumang karaniwang kahulugan sa daan-daang pahina. Ngunit naipinta na ang talata. Ito ay, sa maingat na istraktura ng nobela, naghihintay.
Ang Ginagawa ng Walong Taon
Ang katapusan ng nobela ay nakatakda sa Siberia, kung saan binabayaran ni Raskolnikov ang mahabang sentensiyang ipinapataw ng batas. Sumunod sa kanya si Sonya. Mayroon siyang parehong Bibliya. Hindi niya ito binuksan. Pagkatapos, sa iisang maliit na talata na nagsasara ng aklat, hinahayaan ni Dostoevsky ang mambabasa na makita si Raskolnikov na inilalabas ang aklat, ipinapatong sa maliit na ibabaw sa tabi niya, at hindi binubuksan. Hindi niya ito binuksan. Ngunit isang isipan ang dumaan sa kanyang isip: 'Hindi ba maaaring ang kanyang mga paniniwala ay maging akin na ngayon?'
Ang talata mula sa Juan 11 ay nagawa na ang kanyang trabaho. Hindi ipinapakita ni Dostoevsky ang muling pagkabuhay sa karaniwang kahulugan ng ebanghelyo. Ipinapakita niya ang sandali na ang isipan ng isang lalaki ay umaabot sa pintong hawak na bukas ng talata. Nagtatapos ang nobela sa pangunahing tauhan na nakatayo sa loob ng kuwentong hindi pa naisalaysay. Sinasabi sa mambabasa na ang susunod na kuwento ay ibang aklat. Ang talata, walong taon pagkatapos ng unang pagbasa ni Sonya, sa wakas ay dumating sa pintuan.
Bakit Pinagkatiwalaan ni Dostoevsky ang Talata
Si Dostoevsky mismo ay hinatulan ng kamatayan at pinatawad sa huling sandali, ipinadala sa Siberia, at binigyan ng Bagong Tipan na iningatan niya sa buong buhay. Mariin niyang sinalungguhitan ang kabanata ni Lazaro sa kanyang kopya. Naniniwala siyang binasa siya ng talata bago niya ito binasa. Ang nobelang sinulat niya pagkatapos ay nagtitiwala sa talata sa parehong paraan. Hindi ito nakikipagtalo. Inilalagay ang talata sa isang kuwarto at hinahayaan ang kuwartong magbago.
Ang Apatnapung Segundo
Basahing minsan ang Juan 11:25. Ako ang muling pagkabuhay at ang buhay; ang sumasampalataya sa akin, kahit mamatay, ay mabubuhay. Apatnapung segundo. Sa panahong iyon, ang kandila ni Sonya ay nasa kuwarto. Si Raskolnikov ay nakasandal sa pader. Ang talata ay nasa loob ng kanyang pakikinig sa unang pagkakataon. Ang natitirang nobela ay ang sinisimulang gawin ng talata.
Ang kuwarto ang panooring. Ang talata ang pinto. Ang Ako ang muling pagkabuhay ang inilagay ni Dostoevsky sa loob ng lalaking nagdesisyong nasa ibabaw ng batas.