디즈니의 「라이온 킹」 (1994)은 흔히 사자가 등장하는 햄릿이라 불린다. 형제가 왕을 죽이고, 왕자는 죄책감에 의해 추방되며, 아버지의 유령이 돌아오고, 왕자는 왕좌를 되찾으러 돌아온다. 셰익스피어와의 평행은 실재한다. 그러나 더 깊은 성서적 평행 또한 실재하며, 아마도 영화의 실제 정서적 척추에 더 가깝다. 영화는 한 아들 — 자기 아버지의 이름에서 도망치고, 왕국에서 멀리 떨어진 한 나라에 살다가, 어느 날 일어나기로 결심하는 — 위에 세워져 있다.
그 구절은 누가복음 15장의 예수의 가르침 중반에 있는 탕자의 비유에 있다. 작은아들은 유산을 미리 요구했고, 비유가 허랑방탕한 생활 이라 부르는 것에 그것을 다 썼고, 결국 돼지를 먹이며 그 음식을 갈망하게 되었다. 그러고는 이렇게.
"내가 일어나 아버지께 가서 이르기를 아버지 내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니"
여정 이전의 결정
이 구절은 신약 도덕의 큰 회전점 중 하나다. 인상적인 것은, 그것이 거의 전부 결정의 동사로 구성되어 있다는 점이다. 일어나리라. 가리라. 이르리라. 회전점은 — 구절에 아직 등장하지 않은 — 아버지의 행동에 있지 않다. 회전점은 아들의 내면의 자세에 있다. 그는 움직여지기 전에 움직인다.
심바의 「Hakuna Matata」 시퀀스는 이 구절의 영적 역상이다. 걱정 없어 는 탕자의 첫 경제다. 아버지를 잊고, 벌레를 먹고, 땅에서 자고, 자기가 도망친 나라의 언어를 배운다. 영화는 이 단계를 경멸하지 않는다. 그것을 기쁨으로 찍는다. 그러나 그것은 또한 심바를 아직-왕이-아닌 자로 찍는다. 티몬과 품바는 그를 사랑하지만, 사바나는 그를 가지지 않는다.
무파사가 구름 속에서 말하는 것
영화에서 가장 자주 인용되는 줄은 폭풍 구름 속의 무파사가 심바에게 말하는 네가 누구인지 기억하라. 너는 나의 아들이며 하나의 참된 왕이다. 기독교 독자는 이를 입양의 언어로 들어 왔다. 그 아래의 구절이 누가복음 15장이다. 탕자는 자신을 추상적으로 기억하지 않는다. 그는 자기와 관계가 있는 한 아버지를 기억한다 — 내가 일어나 아버지께 가리라. 가는 것이 기억하는 것을 고정한다.
디즈니의 선택은 이것을 하늘에 두는 것이다. 구절은 그것을 길 위에 둔다. 심바는 둘 다 한다. 그는 비전을 받고, 그 다음 달려 돌아간다. 내가 일어나리라 와 그가 일어났다 는 같은 줄이 아니다. 구절은 둘 다를 고집한다.
아버지가 하는 것
누가의 비유에서 아버지는 아들이 아직도 거리가 먼데 그에게로 달려간다. 영화의 유사물은 더 분산되어 있다 — 프라이드 록이 폐허가 되고, 스카가 지배하며, 암사자들은 굶주리고 있다 — 그러나 구조적 움직임은 같다. 아들의 귀환은 공허로의 귀환이 아니다. 그가 돌아와서 다시 시작될 수 있도록 기다리고 있던 한 왕국으로의 귀환이다.
영화의 마지막 막은, 비유의 언어로, 환영이다. 심바는 스카의 손을 밟는다. 자기 직위를 주장하기 위해 으르렁대지 않는다. 그는 이미 준비된 것을 위한 길을 비우기 위해 으르렁댄다. 왕국은 그의 아버지가 주었기 때문에 그의 것이다.
구절이 지우지 않는 것
탕자는 내가 죄를 지었나이다 라고 말하며 돌아온다. 내게 빚이 있다 고 말하며 돌아오지 않는다. 구절은 아버지가 그에게 달려간 후에도 도덕적 무게를 아들의 어깨 위에 둔다. 영화는 작은 방식으로 이를 존중한다. 심바의 귀환 후 첫 말은 그 대가에 관한 것이다. 내가 모두를 실망시켰다. 내 아버지를, 내 무리를. 영화는 이를 건너뛸 수 있었지만, 탕자의 고백을 승리로 바꾸는 대신, 내가 죄를 지었다 부분이 어린이 영화 안에서도 들리도록 두었다.
그 40초
누가복음 15:18을 한 번 읽어 보라. 내가 일어나 아버지께 가서 이르기를 아버지 내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니. 약 40초. 그 시간 동안 영화를 함께 묶는 동사를 들을 수 있다. 일어나리라. 사바나는 스펙터클이다. 일어남은 구절이다.
무리는 왕국이다. 구절은 여정이다. 사자들은 결국, 자기들이 누구인지 기억했다.