DreamWorks' Joseph, König der Träume (2000), die direkte Heimkino-Fortsetzung zu Der Prinz von Ägypten, verdichtet eine der längsten zusammenhängenden Erzählungen der Genesis — Kapitel 37 bis 50 — auf einen Film von gut achtzig Minuten. Josef ist der Lieblingssohn seines Vaters Jakob. Er träumt, dass Garben sich neigen und Sterne sich beugen. Seine eifersüchtigen Brüder werfen ihn in eine Grube und verkaufen ihn ismaelitischen Händlern. Er wird in Ägypten Sklave bei Potifar, falsch beschuldigt, ins Gefängnis geworfen, deutet im Gefängnis Träume, wird zu Pharao gerufen, wird Zweiter Ägyptens und rettet die Region vor einer Hungersnot.
Dann kommen seine Brüder — ohne ihn zu erkennen — nach Ägypten, um Korn zu kaufen. Josef weint. Er offenbart sich. Er vergibt ihnen. Der letzte Akt des Films ist, in Zeichentrick, das, wofür sich die Genesis Zeit nimmt. Der Satz, den Josef am Ende seines Lebens ausspricht, ist der Satz, auf den der ganze Film hingebaut wurde:
"Ihr gedachtet es böse mit mir zu machen, aber Gott gedachte es gut zu machen, dass er täte, was jetzt am Tage ist, um viel Volks am Leben zu erhalten."
Eine Umkehr in einem Satz
Der Vers ist eine der meistzitierten Zeilen der hebräischen Bibel und eine der moralisch genauesten. Er sagt nicht, das Böse der Brüder sei insgeheim gut gewesen. Er sagt, sie gedachten Böses, und Gott gedachte etwas anderes. Gedenken im Hebräischen ist chaschab — das Verb des Webens, des absichtlichen Planens. Die Brüder webten ein Muster; Gott webte hindurch ein anderes. Das Tuch auf dem Webstuhl sieht für jeden gleich aus, der die Fäden fallen sieht. Das Muster wird erst sichtbar, wenn beide Pläne zugleich gelesen werden.
Der Film kann das in Animation zeigen. Die Grube, der Wagen, das Gefängnis, der Thron, die Hungersnot, die Brüder vor der Tür — alle werden als getrennte Szenen gefilmt. Erst am Ende, mit weinendem, sprechendem Josef, lösen sich die Szenen in eine einzige Kurve. Das Publikum hat dieselbe Stoffbahn von beiden Seiten gesehen.
Was der Film Josef sehen lässt
Der Film macht Josef nicht zu einem Heiligen, der immer verstanden hätte. Er verbringt verbitterte Zeit in Potifars Haus. Er singt von verlorener Identität. Er deutet die Träume des Mundschenks und des Bäckers, ohne darauf zu vertrauen, dass sich jemand an ihn erinnert. Der Film hebt sich den Vers für das Ende auf, weil er ihn dort verdient. Gott gedachte es gut zu machen ist kein Satz, den man aus der Grube heraus sprechen kann. Es ist ein Satz, den man erst sprechen kann, nachdem die Hungersnot überstanden ist.
Deshalb steht der Vers in Kapitel 50. Josef ist nun alt, sein Vater tot, und seine Brüder fürchten, er werde sich nun rächen, da Jakob fort ist. Der Vers ist seine Antwort auf ihre Furcht. Ihr gedachtet es böse mit mir; Gott gedachte es gut. Die Animation gibt diesem Augenblick eine lange tränenreiche Großaufnahme. Es ist die längste stehende Einstellung des Films.
Was der Vers nicht sagt
Der Vers sagt nicht, das Böse der Brüder sei klein gewesen. Er sagt nicht, Josefs Schmerz in der Grube, bei Potifar, im Gefängnis sei gering gewesen. Er nennt das Böse, was es war. Die Umkehr liegt nicht in der Vergangenheit — was sie taten, bleibt, was sie taten — sondern im Gebrauch, der daraus gemacht wurde. Um viel Volks am Leben zu erhalten, sagt der Vers. Die Kornspeicher, die Josef baute, bewahrten Ägypten und Kanaan vor dem Verhungern. Die Brüder, Juda eingeschlossen, leben, weil ihnen ein Bruder vergab, der in dieselbe Sorte Grube geworfen worden war, die sie benutzt hatten.
Der Film achtet die moralische Asymmetrie. Josef weint. Er küsst Benjamin. Er lädt die Familie zu sich. Doch er sagt nie es war nichts. Der Vers tat es auch nicht.
Was die Lieder tun
Die Filmmusik von John Bucchino enthält das Lied You Know Better Than I, das Josef im Gefängnis singt. Das Lied ist der Vers-im-Werden. Ich dachte, ich tue das Rechte, ich dachte, ich hätte die Antworten… Du weißt besser als ich. Es ist der Vers, gesprochen von einem Menschen, der das Tuch von der anderen Seite noch nicht gesehen hat, aber bereit ist anzunehmen, dass es eine andere Seite gibt.
Deshalb wirkt der Film, obwohl er ein Kindertrickfilm ist, theologisch erwachsener als die meisten Realverfilmungen. Er filmt das Warten. Er springt nicht zur Umkehr.
Die vierzig Sekunden
Lesen Sie 1. Mose 50,20 einmal. Ihr gedachtet es böse mit mir zu machen, aber Gott gedachte es gut zu machen, dass er täte, was jetzt am Tage ist, um viel Volks am Leben zu erhalten. Vierzig Sekunden. In dieser Zeit ist der gesamte Bogen von Josefs Leben — Grube, Sklaverei, Gefängnis, Thron, Wiedersehen — enthalten. Die Animation des Films ist die sichtbare Seite des Tuchs. Der Vers ist der Entwurf.
Die Grube ist das Spektakel. Die Umkehr ist der Vers. Gut zu machen ist die Zeile, die Vergebung möglich macht, ohne zu lügen.