Ridley Scotts Exodus: Götter und Könige (2014) war jene Sorte biblisches Epos, das niemanden zufriedenstellen sollte. Religiöse Zuschauer erwarteten Ehrfurcht; säkulare Zuschauer erwarteten Format. Scott gab beides, fügte aber ein Bild hinzu, das das Publikum spaltete: Als Moses Gott am brennenden Busch begegnet, erscheint Gott als kleines, zorniges Kind. Kritiker verließen den Saal mit der Frage warum. Die Antwort steht im Vers, auf dem die Szene ruht.
Der Busch selbst ist gefilmt, wie Scott Natur stets filmt — langsam, schön, kommentarlos. Der entscheidende Moment ist ein Wort. Moses fragt: Wenn ich dem Volk sage, dass Gott mich gesandt hat, was soll ich als seinen Namen sagen? Und die Stimme antwortet.
Ein Name, der verweigert
"Gott sprach zu Mose: Ich werde sein, der ich sein werde. Und sprach: So sollst du zu den Israeliten sagen: 'Ich werde sein', der hat mich zu euch gesandt."
Das Hebräische ehyeh asher ehyeh ist berühmt schwer zu übersetzen. Manche geben es im Präsens wieder (Ich bin, der ich bin), manche im Futur (Ich werde sein, der ich sein werde), manche als Verweigerung (Ich werde sein, was ich sein will — fest mich nicht). Alle Lesarten stimmen in einem überein: Der Vers nimmt jedes leichtere Bild zurück. Kein Leib, kein Porträt, kein Vergleich. Der Name nennt die Freiheit dessen, der nennt.
In diesem Licht ist Scotts Kind-Gott weniger eine Antwort auf den Vers als eine Hommage an dessen Schwierigkeit. Das Kind ist klein, in seiner Gestalt nicht vertrauenswürdig, gleichgültig gegenüber Moses' Bedürfnis nach Beruhigung. Viele Zuschauer fanden das unerträglich. Der Vers ist es ebenfalls. Ich werde sein, der ich sein werde lässt sich nicht zähmen.
Warum Moses streitet
Der Film macht das Buschgespräch zum Streit, nicht zur Beauftragung. Moses widerspricht. Er hat Fragen. Er hat den ägyptischen Göttern vierzig Jahre zugehört, und nun bittet ihn diese Stimme, ein Volk über das Meer zu führen — auf die Kraft eines Satzes hin. Wer bin ich, sagt er, dies zu tun?
Der Vers hat keine Geduld für diese Frage. Die Antwort, die er gibt — Ich werde sein hat mich gesandt — umgeht Moses' Identität ganz. Die Befreiung hängt nicht davon ab, dass Moses genüge. Sie hängt davon ab, dass der Sender ist, der er ist.
Die Wahl, die der Film verbirgt
Eine subtilere, wichtigere Wahl des Films: Scott reduziert die Plagen auf natürliche Phänomene. Der Fluss wird rot wegen eines flussaufwärts liegenden Bergrutsches; Fliegen kommen wegen Leichen; die Erstgeborenen sterben in einem einzigen unerklärlichen Zug. Der Film lässt absichtlich offen, ob das Ich werde sein des Verses durch die Natur, mit ihr oder über ihr handelt.
Diese Offenheit ist ebenfalls dem Vers treu. Ich werde sein, der ich sein werde legt keine Methode fest. Er legt eine Identität fest. Die Plagen sind Beweis; der Name ist die Ursache.
Die vierzig Sekunden
Lesen Sie 2. Mose 3,14 einmal langsam. Ich werde sein, der ich sein werde. So sollst du zu den Israeliten sagen: 'Ich werde sein' hat mich zu euch gesandt. Vierzig Sekunden. In dieser Zeit spüren Sie, warum Scott ein Kind wählte statt eines Mannes, warum Moses sich durch den Rest des Films stottert, warum der Busch brannte und nicht verbrannte. Der Vers nimmt jede Beruhigung außer der Identität. Das allein wird gesandt.
Der Busch ist das Spektakel. Der Name ist die Bedeutung. Scott filmte beides, vorlesen lässt sich nur der zweite.